ESCRIBA NO MÁS MIJO

ESCRIBA NO MÁS MIJO

Escriba no más mijo
me incentivaban mis amigos las lokas

Sí esas Lokas Lindas
que en las Iglesias persiguen por maricones
Sí ellas, mis amigos bellas…
… tan artistas que me salieron las weonas

Perras, bien perras,
como monjas calientes

Fieles en el dolor

Apañadoras del sufrimiento silencioso

Si el que me abusó fue un maricón mal habido;
ustedes mis perras fieles,
han lamido la piel herida con amor de hombre,
sanando con paciente arte,
la huella que dejó el arañazo del monstruo

Y entre tanto amor de hombre,
de mis perras mariconas
o de mis hermanos machistoides
o de mi padre homofóbico

Voy transitando mis masculinidades

con el apañe de la nueva generación;
Awante sangre mía
que el baile de los sobrevivientes recién comienza 

Escriba no más mijo, un duelo, un ruego, una súplica

denuncia sobre el silencio
deja que tu alma se derrame
sin condiciones ni creencias;

deja que la escritura fluya libremente
como la rabia y la impotencia 

Has que tu pluma
se derrame en versos libres
con fuerza telúrica
con deseos de Liberación Verdadera
Grita, aulla, sangra… escribe!!!

Y en trance extático
descubro tu almendrada mirada
Oh Pasionura Mía
Libérrima Belleza!!!

Y me refugio en ella,
sin querer invadir; menos abusar…
Una temporada en infierno de seminario
deja la piel de la emoción calcinada,

Frágil y delgada como cebolla glaseada

Y fugándome de la cárcel sexual de la Pastora Soto o de la Profetisa de Peñalolén

descubro a las diabólicas concubinas de Karadima

besándose lujuriosas y borrachas
de Pinot Noir & Chardonnay
en formato Premium






Oh Sagrada Ruah

Where is the Love?
Father, Father, Father help us
Send some guidance from above
cause people got me, got me cuestioning...
Where is the Love (Love)

Y lo encuentro en tu mirada
Pasionura Mía
Divine Demon in Blue Dress

Y me entrego genuflecto
a tu danza sanadora, en silencio sacro
donde se revela el Mysterio
en el rubor de tus mejillas
y en la suavidad de tus manos
que jamás he acariciado

Y me despiertas a la sed de un noble deseo
Divina Demonia Vestida de Azul
Pasionura Mía
Libérrima Belleza
De Sagrados Ojos de Almendra

Ciudad de Valparaíso, Martes 28 de Julio de 2015

LIENZO DE TRES MUJERES

LIENZO DE TRES MUJERES

Lienzo a tres mujeres;

Con sabor a torta de tres leches;

Tres Marías de los Dolores;

Tres Parteras de la Vida.

Lienzo de compañera;
de tricolor guerrillera;
en compañía de una Psicología de la Liberación

Lienzo a tres mujeres;
hijas bien bellas...
la ordenada, la diablilla,
la de los ojos marrones.

Lienzo a tres mujeres...
Madres, Esposas, Hermanas
y la dulzura de una sana sonrisa
que despunta a pétalos en tu living

Oh Pasionura Mía
Libérrima Belleza
de esos tus apasionados 

Ojos de Almendra

Valparaíso 27 de Julio de 2015

PLEGARIA DE UN PSICÓLOGO

PLEGARIA DE UN PSICÓLOGO

Oh Sagrada Ruah

Intenso Soplo Divino

Amor Furioso,

que sostiene a los sobrevivientes

Reúnete con Newen & Red Cloud

Porque una infancia

Está siendo abusada

En este territorio

El Niño Indígena Baleado

El Niño Acólito Abusado

El Niño Estudiante Asesinado…

 Y Esos Guardianes?

Que como Faros debían protegerlos?

Celebrando rituales con incienzo?

APOTEOSIS DIABÓLICA

SILENCIANDO PECADOS

DELITOS DE LESSA HUMANIDAD

Oh Sagrada Ruah

Ayúdanos a protegernos de los Lobos

Y a cuidar a las ovejas más pequeñas

Con Romero Beato

Con los Sobrevivientes del Clero Abusador

Los Hijos de tus Hijas;

Te Invocamos con Pasionura

Debajo de la Rama del Noble Almendro 

Valparaíso 26 de Julio de 2015.

TOWARD A LIBERATION PSYCHOLOGY (to be continued...)

TOWARD A LIBERATION PSYCHOLOGY

“From the proceding reflections there clearly follows a conclusión: if we want psychology to make a significant contribution to the history of our peoples –if, as phychologist, we wish to contribute to the social development of the countries of Latin America- we have to redesing our theoretical and practical tools, but redesing them from the standpoint of the lives of our own people: from their sufferings, their aspirations, and their struggles. If I may be permitted to formulate this proposal in Latin American terms, we must affirm that any effort at developing a psychology that will contribute to the liberation of our people has to mean the creation of a liberation psychology; but to create a liberation psychology is not simply a theoretical task; firs and fundamentally is a practical task.” Therefore, if Latin American psychology wants to get started on the road to liberation, it must break out of its own enslavement. In other words, to achieve a psychology of liberation demand first that psychology be liberated.”[1]

(Ignacio Martín Baró)

Catedra Libre Martin Baro

ANTOLOGÍA 

(Para Comprender: "Toward of a Liberation Psychology")

1.- DOCUMENTO DE MEDELLÍN 1968

“Creemos que el amor a Cristo y a nuestros hermanos será no sólo la gran fuerza liberadora de la justicia y la opresión, sino la inspiradora de la justicia social, entendida como concepción de vida y como impulso hacia el desarrollo integral de nuestros pueblos” (Justicia. Número 5)[2]

2.- TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN. Lima 1971

“Viejos prejuicios, inevitables elementos ideológicos, y también las ambivalencias del término socialismo, hacen que se emplee un lenguaje cauteloso, que se avancen distinciones, e igualmente, que las afirmaciones al respecto puedan ser entendidas de formas diversas. Es por eso importante ligar este tema, otro que contribuye –en un aspecto por lo menos- a precisarlo inequívocamente. Se trata de la progresiva radicalización del debate sobre la propiedad. Repetidas veces se señaló su subordinación al bien social. Pero las dificultades en el logro de una conciliación entre la justicia y la propiedad privada, han llevado a muchos al convencimiento de que “la propiedad privada del capital conduce de hecho a la diferenciación entre capital y trabajo, al predominio del capitalista sobre el trabajador, a la explotación del hombre por el hombre… La historia de la propiedad privada de los medios de producción evidencia la necesidad de su disminución o de su suspensión en aras del bien social. Habrá, pues que optar por la propiedad social de los medios de producción.

El Caso de Chile presenta hoy, al respecto, un interés muy especial. La llegada al poder, por vía electoral, de un gobierno socialista plantea a los cristianos chilenos un reto decisivo y cargado de fecundas posibilidades. Las primeras reacciones comienzan a producirse, pero ellas echan sus raíces, no hay que olvidarlo, en largos años de participación de ciertos grupos en la lucha por la liberación de los sectores oprimidos.[3]”

(Gustavo Gutierrez Merino)

3.- DOCUMENTO DE PUEBLA México 1979

“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que debiéramos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela:

-rostros de niños…

-rostros de jóvenes…

-rostros de indígenas y con frecuencia afroamericanos…

-rostros de campesinos…

-rostros de obreros…

-rostros de subempleados y desempleados…

-rostros de marginados y hacinados urbanos…

-rostros de ancianos, cada día más numerosos…”[4]

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(Artículo en el devenir de la construcción reflexionada ante las expresiones tan diversas que ha generado la visita de un pontífice a tierras latinoamericanas... to be continued)

Escrito en Valparaíso Chile, En los días de los Héroes de la Concepción.

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[1] Writings for a Liberation Psychology.

Toward a Liberation Psychology.

Translated by Adrianne Aron.

Pág 25. Harvard University Press. Second Printing, 1996

[2] Documento de Medellín.
Promoción Humana. Justicia.
II Fundamentación Doctrinal.
Ediciones Paulinas.
Octava Edición 2005. Pág. 33

[3] Teología de la Liberación (Perspectivas)

Centro de Estudios y Publicaciones (CEP)

Lima Perú

12ª. Edición: noviembre de 2008. Pág. 204 – 205.

[4] Documento de Puebla
PRIMERA PARTE: VISIÓN PASTORAL DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA

2. VISIÓN SOCIOCULTURAL DE LA REALIDAD DE AMÉRICA LATINA
2.2.Compartir las angustias Números  31 – 39.
La Evangelización en el presente y en el futuro de América Latina.
Ediciones CECH Santiago de Chile.

BRAVEHEART

BRAVEHEART

"Ignacio Martín Baró dared speak truth to falsehood. His steadfeast affirmation of fundamental human rights was a dangerous position in the "limit situation" of war and state-sponsored terror in El Salvador. He Was in the end searched out by violence and assassinated by government soldiers in Novembre 1989"

Elliot G. Mishler

(Foreword of the Writings for a Liberation Psychology. Harvard University Press. Cambridge. 1996.)

Con Amor y Pasionura a todos los jóvenes chilenos que se la juegan por una 

Salud Pública de Calidad y Gratuíta

Dra. Tania Gerasch, Tens Francisco Sepúlveda, Ps. Michel Bahamondes & Enf. Fernanda Valdés
CESFAM Las Cañas. Valparaíso.
CHILE